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第一辑七本姬氏武学拳谱的价值与关系

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    中国武学历史上首次规模抄本汇集校注《武术古籍珍本文库》(第一辑),最近由山西科学技术出版社出版了。

    第一辑里有七本关系密切的心意形意拳抄本拳谱。绝大多数人视之为宝贝,也有人以为没啥价值,而且还说网上早就都有,甚至有人说这些都是校注者伪造出来的,为何评价差距如此之大?

    为此,我们先了解一下姬氏武学的传系及其学界的发现情况:

    山西蒲州牛角川君村(古名,一名均村)(今永济尊村)姬龙凤(也作“姬龙峰”),于陕西终南山得《岳武穆王拳谱》传出枪、拳等后,经过岁月的积累,学界以往知道山西传人的代表是祁县戴龙邦一支;河南是洛阳马学礼一支。

    学界更知道,戴氏又演变出河北深州李洛能一支,李的传人以山西太谷车毅斋宋世荣、榆次李广亨等地等人为代表;深州有郭云深、刘奇兰为代表。

    河南洛阳马学礼一支,后来发展到上海和安徽等地。

    民国时期,经过唐豪先生披露,意外发现了又一支,姬公弟子南山郑传河南新安王自诚一支。

    再后,有金家功夫传人张义尚先生发文认祖归宗,学界才知晓原来四川还有打着“心意六合第一家”招牌的姬公的一支珍贵传系。

    因此,研究历史,就需要首先不断收集这些传人各自流传下的宝贵文献――拳谱抄本和出版物。

    可喜的是,姬氏武学有着优良传统,各路传人都有文献流传。而且随着挖掘的深入,意外发现新的传系:

    姬公《倚山武论》相关弟子的传系;今日又发现姬公在陕西西安的传人,再传到河南汝州刘遇泰的传系,即今日的湖北荆门传系。按地域大致分的话,早期姬公代表传系有如下几支:

    山西蒲州:倚山武论参与者(武光等);河南新安:王自诚(南山郑氏(曹继武)传人);河南洛阳:马学礼(师承说法多样,一说曹继武);山西祁县:戴龙邦(曹继武传人);陕西:某公(汝州刘遇泰的师承);四川:金一望(姬家传人)。

    往下看,在这些传系统里,又有庞大的子系:

    如前文所言的,戴氏传系的李洛能,各地弟子等,这支自清末以来,影响最大,传人最多。

    南山郑氏(曹继武)传人王自诚的传系,我们由文献与技术入手,发现了河南少林寺传系、疑为其传系的河南襄县耿飞雄传系(传谱及家谱被发现)、河南巩县传系(传人及家谱被发现)等。

    《六合拳论》这一传谱文献,清代就传到蒲州铉臣温、陈刘庄、山西太谷吴先生、部分内容传至河南陈家沟等。

    由发现的文献看,《倚山武论》在清代、民国时期,就已经流传到河南襄县、山西平遥、太谷、天津等地。

    往上看,又有终南山《岳武穆王拳谱》传系。《岳武穆王拳谱》该文献先后传到了河南今河南汜水、陕西终南山、济源等地。

    每一支传系,经过几百多年的历史的流传演变,分化出各地传人。要收集这些传人的文献,难度之大。最关键的是,即便到了今天,这些传人依旧非常保守,以笔者亲身经历为例:有交往一、二十年的武林朋友,依旧难以看到其所藏谱的全文,尽管其藏本未必有十分特别之处。武林保守传统所致,屡见不鲜。

    了解了上述分支后,我们下面看看这七本的各自历史地位和价值:

    《倚山武论》:由上述第一支传下的文

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